许烺光学术纪念讲座第2期于2025年5月18日在华侨大学厦门校区举行，主讲嘉宾为原中国社会科学院社会学研究所社会心理学研究室主任，杨宜音研究员，曾任中国社会心理学会会长，现为《中国社会心理学评论》主编。讲座由尚会鹏教授主持，华侨大学心理文化学研究所、国际关系学院、闽南师范大学师生参加了讲座。

在本次讲座中，杨宜音教授系统梳理了西方“自我”研究的发展脉络，并结合自身研究历程，提出了具有中国文化主体性的“自己人”概念。她首先介绍，西方社会心理学对“自我”的理解多以个体为中心，强调边界分明的“独立自我”（independent self），突出自主性、独立性等价值，而相比之下，中国文化中的“自我”深嵌于人际关系网络之中。学界曾提出“互依我”（interdependent self）理论，并通过“自己人—外人”二元划分揭示中国人认知社会事件的方式。

在回顾了杨中芳、黄光国等学者对本土社会心理学的探索之后，杨教授提出“自己人”作为中国人自我认知的关键范畴。她指出，中国人的自我边界是由两个维度共同构成的：其一为“先赋性”——指血缘、婚姻、组织隶属等制度性关联；其二为“交往性”——指互动频率与情感强度。基于这两个维度的组合，她构建了一个四象限模型：典型“自己人”为“先赋性高 + 交往性高”，如核心家庭成员；典型“外人”为“双低”组合，如社会陌生人；而“一高一低”的过渡类型则具有动态性，如婆媳关系（高先赋性但低交往性）或密友关系（低先赋性但高交往性）。该模型突破了“独立—互依”二元框架，揭示了中国人“自我”与“他人”边界在关系演变中的可变性与情境性。更为重要的是，杨教授指出中国社会独特的“推拉机制”：外人可因频繁交往而被“拉进”为自己人，自己人亦可能因情感破裂被“推出”为外人。这一机制深刻体现了中国文化中“关系理性”与“情境中心主义”的认知特征。

在讲座的最后，杨教授进一步指出，随着现代化与全球化的进程，当代中国人的“自我”认知正呈现出“多元混溶”的新趋势。例如，香港与新加坡华人在多语多元文化语境中灵活切换不同价值体系；马来西亚华人则形成了融合多重文化背景的“混溶自我”“多元混溶自我”（Polly Self）；而2008年北京奥运会志愿者群体的高度协作行为，展现出国家认同对“大我”意识的激发，个体边界得以向“国家—天下”的更高层级延伸，生动诠释了“修身齐家治国平天下”的传统价值在当代社会的现代转化。

在讲座的讨论环节，与会学者围绕杨宜音研究员提出的“自己人”理论展开了深度对话，现场学术氛围热烈。尚会鹏教授指出：“当前国际心理学界关于'自我'与'人格'的讨论仍存在诸多争议，但学界已形成基本共识——非西方社会的自我认知与西方模式存在本质差异。杨老师通过系统性研究，为解构中国人的自我概念做出了突破性贡献。”

华侨大学游国龙教授则从跨学科视角发表见解：“杨老师的理论建构能力令人钦佩。这项研究对国际关系领域具有重要启示——只有深入理解‘自我’的文化逻辑，才能更准确地认知‘他者’。”他特别强调，这种本土心理学视角可为跨文明对话提供新的分析工具。

讨论现场不乏年轻学者的积极参与。华侨大学国际关系学院研究生潘雨童从微观层面提出思考：“在婆媳关系这类先赋性高但情感性低的特殊情境中，当身份认知发生转变时，个体的心理调适机制是怎样的？”杨教授回应称，这正体现了中国社会关系中“情感劳动”的重要性，也是下一步研究的重点方向。

此次学术活动不仅展现了中国本土社会心理学的理论深度，更以“自己人”这一富有文化主体性的核心概念，为全球心理学界理解文明多样性提供了独特的中国视角。许烺光先生长期致力于东西方文明的互通与理解，杨宜音教授的研究则推动了不同文化心理学理论之间的平等对话，体现了对许先生学术精神的继承与发展。许烺光学术纪念讲座的成功举办，正是这一精神传承的重要体现。