印度这些天连出祸事：8月26日电孟买连续发生两次大爆炸，造成至少48人死亡，150多人受伤。事隔仅两天，马哈拉施特拉邦的纳西克地区在欢庆 “昆梅拉节”时，场面失控，至少有45名香客在混乱拥挤中被踩死，70多人受伤。

其实，印度“昆梅拉节”发生死伤事件并不是第一次。1986年在恒河之畔的哈里德瓦尔举行“昆梅拉节”，有50人在混乱中丧生。再向前追溯，1954年在阿拉哈巴德的“昆梅拉节”活动约有800人被踩死。

“昆梅拉节”是一个什么节日？印度人为什么如此热衷这个节日？

“昆梅拉节”与印度教圣地纳西克

“昆梅拉节” （Kumbhamela，一译“贡普节”）是印度教最古老盛大的节日，也是印度教徒以沐浴为主要内容的朝圣活动。这个节日每隔12年轮流在印度教的四个圣地举行，为期一般一个月。

关于“昆梅拉节”的起源有两种说法。一种说法与印度历日月星辰活动有关，即每12年，太阳和木星进入一定的位置，要进行特别的庆祝活动。另一种更为普遍的说法是，“昆梅拉节”起源于印度教神话。印度教经典《吠陀》和史诗《罗摩衍那》中说，湿婆等神和众妖魔为争夺一罐甘露激战了12年，最后以诸神胜利而告终。双方在争夺甘露的战争中，洒了一些甘露在地球的四个地方：恒河与朱穆拿河交汇处的阿拉哈巴德、恒河之畔的哈里德瓦尔，哥达瓦里河畔的纳西克以及锡布拉河畔的乌贾因。洒下来的甘露成为这四个地方的河水，人们相信在这些地方沐浴能够洗涤罪恶，解除轮回之苦。特别是在每隔12年的“昆梅拉节”期间，在上述四个圣地沐浴更为灵验。

今年的“昆梅拉节”是在纳西克举行。纳西克是印度教著名圣地，位于马哈拉施特拉邦的哥达瓦里河畔。这里曾是古代首都，距另一个著名古都普那不远。距纳西克城约6公里，有20多处佛教石窟，还有许多印度教、耆那教寺庙。许多印度教徒以一生中能有一次到这里朝圣而骄傲。平时这里就香客云集，而“昆梅拉节”期间更是人山人海。在今年为期一个月的节日期间，估计约有6000万人次参加。这可能是世界上规模最大、最为壮观的人群聚会活动。朝拜者居住的巨大帐篷绵延上千公顷。政府不得不动用上万名警察维持秩序。

在“昆梅拉节”神圣之时，在纳西克神圣之地，沐浴哥达瓦里河的神圣之水——这是许多印度教徒梦寐以求的事。为了祈祷幸福、爱与和平，为了追求灵魂的净化和人生的升华，成千上万善男信女乘车甚至步行数月，扶老携幼来到哥达瓦里河边，极虔诚地献上鲜花，更衣祈祷，然后慢慢走入水中，用右手捧圣水喝下，并把河水带回家去。

惊叹宗教的力量

世界上许多国家都有一些盛大的节日，许多宗教也都有朝圣活动，但印度教徒的圣河沐浴节规模之宏大，情景之壮观，可以说是无以伦比。“昆梅拉节”是印度教文化的一部分，它既是一个带有狂欢特点的节日，也是朝圣活动，其气氛既神圣又热闹。这个节日反映了印度教徒根深蒂固的宗教信仰和虔诚的民性。

印度是个宗教之国。根据2001年印度人口普查，印度总人口为10亿1200万，印度有六大宗教，其中印度教徒最多，约占人口的82%，穆斯林约占人口的12.1%，基督教徒约占人口的2.3%，锡克教徒约占人口的1.9%，佛教徒占人口的0 .8%，耆那教教徒约占人口0.4%，不信宗教者仅占人口的0.5%。如果加上一些地方信仰，几乎可以说是全民信教。宗教对印度人生活的影响可以说无远弗至。在印度，可以说人以宗教分群，物以宗教定性。宗教对于印度教徒的生活的重要性远在我们这些生活在无神论文化背景下的中国人的想象之上。这里谈谈笔者在印度的亲身感受。

我在印度旅行，当印度人知道我是中国人时，他们最常问的问题是：“中国人信仰什么神？上帝？还是佛陀？”当我回答“我不信神”时候，他们流露出的惊讶之状，好象是遇到了外星人。在他们看来，只有野蛮人不信神，中国也有高度发达的文化，怎么能不信神呢？印度最引人注目的名胜古迹是宗教建筑和遗址，最热闹繁华的地方是神庙，最精美的手工艺品是神像和祭祀用品。新德里、亚格拉、马德拉斯等大都市街头的卫生状况实不敢恭维，但神庙前却是洁净异常。神庙如出污泥之荷花，干净得几乎一尘不染。街道两旁可看到许多低矮窝棚，里面蜷曲着蓬头垢面的穷人，但神庙完全是另一个天地：光滑如镜的大理石或马赛克装饰其内，如山的鲜花摆放在入口处，祭司们衣着整洁，神采飞扬。印度所有寺庙香火旺盛，气氛庄严而神圣。到寺庙来的人表情严肃，极其虔诚认真。笔者曾到泰米尔纳德邦坦焦尔县的Brihadesvara神庙以及马杜赖的Sundareswar大庙参观，看到那里成群结队的香客，极虔诚地向神膜拜，神庙的祭司赤着膊，淌着油汗，哼哼呀呀地唱着，不停地把燃着圣火的托盘从神殿深处端出又端进。香客们则争先恐后地抢盘中的灰烬，将其抹在自己的额前，以示已得到神佑。这些香客，多数是本地人，也有远道而来者。在马杜赖的Sundareswar大庙，我看到一队香客，头顶行装，口喊号子，极其虔诚。问他们从何而来，回答说是尼泊尔附近。如果是真的，那么他们少说也跋涉了2000公里。在村落社会中，有远道朝圣体验的印度教徒，不仅个人得到极大的精神上的满足，而且在村落社会中会受到更大的尊敬。而在节日期间到圣河 沐浴，更是受尊敬的行为，它是许多印度教徒人生最大的追求。多少个世纪以来，天天都有为寻求洁净和解脱 跳到恒河中沐浴的人。许多人在日出之时，两臂高举向着日神，耐心地呼唤“奥姆……，奥姆……”。一些老人颤巍巍地进入水中，为的是无罪而洁净地死在圣河。这时，人们忘记了人生的痛苦，忘记了奔波的劳累，甚至忘记了自身的安全。宗教在这些沐浴者身上显示出的力量实在令人惊叹。

思考

今日印度宪法规定，印度是一个世俗国家，但宗教对人们影响仍超出我们的想象。中国人可能较难理解他们把那么大的精力、那么多的钱财和时间用在崇神、敬神活动上。在这些沐浴者的身上，我们看到了印度人追求真理的巨大活力和忘我精神，这是一种精神的力量，是一种追求超越、追求希望、追求永恒的力量。这种力量执著而强韧，不因世界的变化而变化，不因外界的看法而动摇。在历史的长河中，靠了这种力量，印度人得以度过贫困、饥饿、瘟疫、战祸，印度这个古老而伟大的文化得以延续。当你看到人们虔诚地将混浊的河水浇在胸前、额上甚至喝下时，谁都会为这种行为背后的精神所震动。世界上人们行为方式和想法原来竟如此的不同：在有些人看来十分重要的东西，如金钱、物质享受、权力、地位乃至身体健康等，在另一些人看来可能是微不足道的。看到这些虔诚的人们在恒河沐浴时脸上显现的高度幸福感，你会对我们自身作出反思：究竟什么才是幸福呢？我们是否太注重物质上的享受而忽视了精神上的追求？

当一个人将精神追求作为至高无上目标的时候，所表现出的能量是惊人的。即便付出身体上的代价，他也可能在所不惜。在节日期间，由于朝圣者太多，尽管政府虽动用了成千上万名警察维持秩序，还是无法保证不出问题。这次活动就是由于道路狭窄，发生拥挤，才导致悲剧的发生。除了这样的问题，节日期间，一些歹徒趁机作乱，谋杀与绑架案件也时有发生。天冷的时候，河水冰冷刺骨，人们冒着寒冷和浓雾没入水中。有的人像托钵裸僧一样脱得一丝不挂，故因寒冷而生病以至死亡者也不乏其例。印度教徒认为恒河水圣洁，实际上受污染很厉害，恒河中的水亦龌龊不堪，喝了以后闹病的并不少，朝圣期间曾发生过霍乱流行的事。

在印度这块神奇的土地上，一方面是经济迅速崛起，现代科学技术突飞猛进，另一方面，人们的宗教热情仍有增无减。今后我们仍将会不断听到印度经济增长和科学技术进步的消息，同时，每年还会有成千上的香客为精神追求到圣何沐浴，甚至有人为此付出生命的代价。这两个方面并不矛盾，或许可以相互补充：印度越是进入现代的社会，就更需要精神追求来平衡。