● 何为“岛国意识”?

让我们设想有这么一艘叫“日本号”的小船，船上乘坐着一群叫“大和民族”的人。四周是波涛汹涌、浩瀚无垠的海洋。年年有台风袭击，四季有地震威胁。他们不能不听天由命，随波逐流，习服于大自然的摆布，却又不能不齐心协力，拼命抗争，以免遭灭顶之灾。有天然屏障的保护，向无被异族蚕食鲸吞之忧，却又离群索居，常有孤苦伶丁之感。因为隔着距离，他们对大海那边的世界时而充满浪漫的幻想，为己不如人而自卑，时而认为外界糟糕透顶，为人不如己而自傲。对外界的反应热情而机敏，但对所有渡来登舟的外人心存戒心，拒而不纳。无高瞻远瞩、气吞万里之胸臆，却有心细如尘、一丝不苟之精神。由于生存空间小，素质同一，人们面对面，身接身，相互照应，心照不宣。船长眉一颦便知有大事将临，大副“嗨”一声可察无限之奥妙。久而久之，“意会”之术发达，“言传”之技退化。强调协调一致，同舟共济。如有人破坏和谐，无异于在这条船上凿洞，会使全船的人葬身海底，故必予以排除。久处这样的环境，船上的人便形成了一种脾性。这脾性同乘船有关，不妨称为“乘船意识”。“岛国意识”很类似于这种“乘船意识”。

正像一个人的性格同生活环境有关一样，一个民族的性格也同该民族所处的地理位置和风土有关。日本有位叫和迁哲郎的学者，写过一本叫《风土》的书，试图从日本岛国的地理位置、季节风和台风三大要素来找出日本人的国民性特点。他认为，世界上的风土分为三种∶季风型、沙漠型和牧场型。日本属于季风型风土的特殊形态。日本既有季风，又受台风和北方寒风带来的大雪的影响，因而日本既有季风地区居民的特性---接受性、忍耐，又具有寒带居民的一些特征。他对日本国民性的描述是∶“丰富而外露，于变化中见沉静且持久的情感”、“活泼敏感，但易疲劳，无持久性”。他对日本人国民性的著名论断是“静穆的激情，战斗的恬淡”。一位叫GREGORY CLARKD的澳大利亚学者甚至认为，特殊的岛国位置是日本经济成功的原因。日本离主要大陆的距离既不太远也不太近，故创造出极其独特的文明。太远则闭塞，如太平洋诸岛，远离文明，几千年处于原始状态；太近则会被同化，英伦诸岛同欧洲大陆的差异比日本列岛同亚洲大陆的差异小得多。同日本相类似的情况有地中海东部的克利特岛，这个岛同古埃及文明的关系类似日本同中国文明的关系。后来，克利特岛在一次巨大火山爆发中灭亡。按照他的看法，克利特岛文明如能存活到现在，那里的人应当和日本人差不多。

● “岛国意识”的表现

几千年前的克利特人的性格我们无从推测，但日本人的性格确实同“岛国”这一特殊地理位置有关系。日本人的“岛国意识”有种种表现。

日本是一个岛国，近代以前，相对远离世界各大强权中心，因此不曾成为侵略者垂涎的目标。实际上，在1945年美国占领军进驻之前，日本仅在1281年遭受过一次外国大规模入侵的严重威胁。当时，忽必烈汗（元世祖）曾试图登日本列岛征服日本，据说行船到中途，海上忽然刮起大风，把蒙古海军的舰队吹得七零八落。日本人抚掌道∶“吆－西！老天不想亡我日本，在大难即将来临之际，忽起神风，救了日本＂。总之，与中国不同，日本在其漫长的历史中，从来不曾遭受过外来的入侵，也不曾接受国外力强加的异族体制和文化。“神风”的故事在日本几乎家喻户晓。它几乎成了一种迷信。过去日本人相信，每到危机关头，神就会帮助日本人。第二次世界大战后期，日本面战败局面已定，日本组织了一个敢死队，驾飞机去撞美国人的军舰。这个敢死对的名字就叫“神风队”。那时候的日本人仍然相信日本永远不会完，危机关头会出现转机，就像“神风”曾保佑了日本列岛一样。不过，这一次失算了。美国的航空母舰既不怕波涛汹涌的大海，也不怕刮什么“神风”。日本彻底失败了，岛上驻扎了美国军队-----这个岛国第一次真正同世界联系起来了。

岛国给日本人带来的影响还有孤立感。日本人总是感到在世界上是孤立的。它在亚洲没有朋友，欧洲也不把他当朋友。由于长期生活在孤立状态，他们有了解外部世界的强烈愿望，惟恐落在别人的后面。对外界的评价尤其敏感。没有一个民族像日本民族那样在意外界对自己的评价。他们根据外界的评论，随时准备修正自己的观点，调整自己的做法，吸收外来的东西，生怕落在人后。 同日本人交谈，他们总忘不了问你∶“你觉得日本怎么样？”对于外界人的评论，他们都想知道。外国出版了一本评论日本的书，或是有一种关于日本的看法，无论是赞扬的还是批评的，都会马上翻译成日文，舆论界迅速作出反应（不像我们的舆论，光挑好听的介绍）。一位美国人评论说，“日本人在接受变革时，比多数民族都来得容易----有时，他们接受变革，纯粹是为了不让西方人认为他们冥顽不灵”。

善于眼前的事情，不善于解决长远的、具有战略意义的问题。养成了以小为美、以细为荣的审美观。这又是“岛国意识”的一种表现。日本有一个著名的物理学家叫江崎玲於奈，曾获得过诺贝尔奖。他常年在美国生活，他有一段话，谈了他对日本特殊的岛国位置与民族性关系的看法∶“从美国回到日本，恐怕谁都会对日本的狭小有所感触。按人口比例日本国土狭小。同美国比，日本的道路、街道、房屋都小。很多人和物的存在都离自己很近。这样情况或许可以不会使人寂寞，但像我这样的有老花眼倾向的人来说，还是远一点的好。对近视的人来说也许是近一点好。也许是与此有关，日本人一般来说对离自己近的东西，对于自己的家庭或家族、亲戚朋友，或者自己的学校。自己所属的组织、企业等都执著珍爱，而对于距离自己较远的东西则不关心和冷淡。可能,这种情况使得日本人对组织有很大的忠诚心，而且可以说是一种`见木不见林'式的。总之，对事物的看法很容易受到局限。我认为日本人缺乏从远处着眼对事物全体下判断的倾向，即日本人看事物是近视的。这种情况还不仅限于空间，也适用用于时间上。日本人只把注意力集中在当前的问题上而缺乏计划性，巧于小的战术，许多场合缺乏长期的战略。”所以，有人说日本是显微镜式的，中国是望远镜式的。日本学者源了圆指出，“日本人不擅长慢悠悠地制定长期规划，或耗费几代人来完成规模宏大的工程，但在寄深意于微小，出色完成任务的训练方面都有出类拔萃的一面。今日的日本电子工业技术的成功，也许就是科学与日本人的传统美感相结合的产物吧”

“距离产生美”，过去，对日本来说，遥远的中国是美好的，所以拼命吸收中国文化。近代以来，羡慕欧美。这使得日本人在学习和吸收外国文化方面非常迅速。日本人吸收外来文化完全出于自觉自愿。由于不用担心外来侵略的，日本对外来文化调外来文化的羡慕和学习是毫无戒备的。中国人批评“崇洋媚外”的做法，这实际上是一个不断遭受异族入侵的民族，心理上的自我防卫。而日本人“媚外”是有传统的。中国人有“大中华”思想。长期以来，我们处于一个文明圈的中心，历来是外国向我们学习，认为什么自己都有，对外界不屑一顾。记得我小的时候，大人们就这样告诉我∶中国是大地的中心。中国的花生最好吃(那时的人们难得吃花生)，日本人侵略中国，就是想要中国的花生。这种老大自据的意识影响了中国的发展。当我们开始睁眼看世界的时候，我们的邻居日本早已走在了我们的前面。多数日本人愿意采纳外国的思想观念、制度和技术。外国一有什么新思想、新观点，马上就会在日本流行开来。像奥姆真理教教义那样的大杂烩，既有佛教的，也有基督教和印度教的东西，都是拼凑起来的，没有一点真东西，偏偏能吸引日本人。他们对外国的意识形态和技术、制度可以说是来者不拒。但另一方面，日本人并不欢迎同外国人有过多的接触。他们认为外国人无法了解日本人的心，因而他们的内心世界很难对外开放。有时他们环顾世界，常常觉得高人一等。日本既像海棉一样吸收外来的一切优秀文化成果，却又极力排斥外部世界，维持着自己的特点。两者就是这样不可思议地在日本人身上结合起来了。

● 归国子女吃不开

像中国这样的大陆国家，周边住着许多少数民族，并与许多国家相邻，所以长期以来中国不得不把很大的精力花在同周边民族的打交道上。而四周环海这一天然屏障，使日本人长期过着一种比较安宁的生活。中国历史上与异民族的争战连绵不断，发生了多民族的融合，文化的多样。日本没有这样的融合，日本是一个非常单一的民族。这种单一性使日本有一种强烈的上下一致的意识。首要的任务是确保整个民族的利益。日本列岛犹如在波涛汹涌大海上的小舟。环境险恶，大家若不同心协力就会一同惨遭灭顶之灾。这无形中增强了民族一体意识和凝聚力。但一体意识和凝聚太强，就会变成排外意识。条件艰难，船上的资源和机会有限，外来者上船，不仅会争夺资源和机会，还有可能破坏船上的人的和谐团结，因此日本人从内心深处有排外意识，尽管日本绝少承认这一点。外国人很难加入日本社会。“要想完全得到日本人的接受，必须生在他们的部族。”在日的外国人很少有人不抱怨日本人的心太封闭的，正像很少有人不感叹日本人的协作团结精神一样。不仅外国人很难打入社会，就是那些曾在外国居住一段时间后回到人本的日本人，也常常难以适应。一个时期以来，日本媒体一直在讨论归国子女问题。对现在的中国，一贯个人有海外生活经历，在生活中肯定是一个有利的因素。一个“归国子女”会带来周围人的羡慕。但在日本，有海外生活经历并不一定是有利的。“归国子女”从小随父母在外国居住，接受的是外国教育，当他们回到日本后，受到很大的“文化冲击”。根据日本的调查，归国子女大都有这样的优点∶有个性、帅直、有风度、但这些优点到了日本社会都不灵了∶日本社会讲集体主义，讲和谐、配合，有个性的人吃不开，会被人说成是“协调性差；日本人与人打交道绕圈特别多，帅直的人被认为不成熟，幼稚；一个人太有风度也不行，因为日本人要根据自己地位，调整自己的行为方式。如果在比自己地位高的人面前也“风度翩翩”，会被认为是不懂礼貌。所以，他们在外国养成这些特点对与他们就职、社交不仅不利，还有负面影响。一个归国子女投书报社说，他刚入会社时老板对他的“约法三章”使他大吃一惊∶一说话不要直来直去，二要注意周围的人，三要树立公司第一的思想。一个叫岗川聪的归国子女投书1987年2月16日的《朝日新闻》说，他在德国的汉堡读了小学，他觉得德国社会在接受外国人方面很比日本做得好。普通学校都有专门为外国学生开设的语言补习班，同学们都来帮助他。结果一两年下来，他能顺利地同朋友们交往了。但他回日本后，对日本社会闭锁性感到失望。“不要说是外国人，学校里连接受归国子女的准备都没有。还有那些只要一听是外国人就据于门外的人们……。虽说开国已经有一个多世纪了，但那种把外国人看成是`洋鬼子'、不承认人家固有文化的`岛国根性'仍然根深蒂固。”

一个时期以来，日本人一直在讨论“国际化”的问题。媒体不断呼吁做“国际人”、“地球人”但什么是国际化，如何实现国际化，则各有各的看法。但有一点似乎是共同的，即大家都认为“心的国际化”是必要的。日本的政治、经济、法律、外交等等都是很“国际化”的，用我们的话来说早已同世界“接”了“轨”，但日本人的心却很难与国际“接轨”。所以有人提出∶“国际理解从理解外国人的心开始”、“不是挂在嘴上的国际化，理解外国的文化和习惯是重要的”。

● 新的“米骚动”

同毫无戒备地吸收外来思想、技术不同，日本人对外国的产品非常挑剔。前不久发生的所谓“平成米骚动”，可以说是日本岛国意识的又一种表现。说到“米骚动”，你可不要认为是因为饿肚皮发生的抢粮事件（这类事件在日本历史上屡屡发生）。在物质极大丰富的今日日本，不会发生那样的事。这次是“高层次”的“米骚动”。1993年日本稻米歉收，国内市场大米一时紧缺，遂抢购风四起。后来日本政府从泰国等地大量进口了外国米，但日本人不喜欢吃外国大米。政府规定商店以“进口米７成，国产米３成”的比例混合出售，而许多消费者对“混合米”不感兴趣，仍设法购买“纯国产米”，于是，在少数不遵守政府规定、高价出售“纯国产米”的商店门前，顾客在半夜三更就排起了“长龙”，颇有点像十几年前北京人排队购储大白菜的场面。有的家庭已买好了够一年吃的国产米。有的到泰国等地旅游的日本人，热衷于采购为供应当地日本餐馆和日本居民的日本品种的大米，旅行归来，竟大袋小袋地往家背大米。有的人更绝∶从商店买来“混合米”后，把其中我们中国人所称的“泰国香米”挑出来喂鸟吃，自己则吃剩下的“纯国产米”。

不能否认，日本品种的大米确实味道好。但发展中国家为赚取宝贵的“外汇”,自己舍不得吃而出口到日本的大米，也都是好大米。无论如何，外国大米没有难吃到难以下咽的程度。有的只是因为米性不同，吃水量不一样，日本人仍按日本大米的做法去蒸外国米，所以不好吃。而日本人不愿在这方面作一些调整，体验体验外国口味，却宁愿半夜三更起来排队买国产米。不仅是国产的大米好，日本人喜欢用自己国家产的任何东西。他们对“国产品”有一种近乎迷信的执着，那些日本出产的商品包装上，厂家总忘不了醒目地写上“国产品”三个字，写了这三个字的商品，大约同我们商店里帖了洋文标签的商品一样，使人用起来放心。在这一方面，日本人倒是一点也不“崇洋媚外”。可以说“思想理论是外国的好，锅碗瓢勺是自己的好”，“文化是混合的好，大米是纯日本的好。”他们对物品几近刻薄的态度常常使欧美厂商十分恼火。他们抱怨日本市场不开放，不买外国产品。这同日本人的“国产意识”分不开。平心而论，日本货做功考究，质量好。但在他们对“国产品”热爱的背后，有一种强烈的“岛国心态”在起作用。这种心态，从好的方面说是日本人对自己生活方式的执着，从不好的方面说，这是日本人封闭、排外意识的表现。在写着“日本制造”的商品充斥世界的今天，日本要走向“国际化”，似乎还应当更开放一些。现在大家都住在“地球村”里，不应再有“岛国意识”了。“岛国”的地理条件是无法改变的，但“岛国根性”是可以调整的。